Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Duo Reges: constructio interrete. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Perge porro;

Sed nimis multa.: Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Optime, inquam.: Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
Bork: Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Bork: Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Quis hoc dicit?: Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Bork: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.

Quid me istud rogas?

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Verum hoc idem saepe faciamus. Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet? Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Negare non possum.

Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Quo modo autem philosophus loquitur?
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur;

Bork

Quis nostrum dixerit, quos non pudet ea, quae Stoici aspera
dicunt, mala dicere, melius esse turpiter aliquid facere cum
voluptate quam honeste cum dolore?

Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.
Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Utrum igitur tibi non placet, inquit, virtutisne tantam esse vim, ut ad beate vivendum se ipsa contenta sit?